«СИСТЕМАТИЗАЦИЯ ЗЛА В ПРИРОДЕ»
«СИСТЕМАТИЗАЦИЯ ЗЛА В ПРИРОДЕ»
Новая книга Владимира Семёнова «Ирод: кровь и храм» представляет собой необычную композицию. Это роман в романе. Главный герой повествования – Арсений Мамаев, этакий полумонах, полумирянин, «послушник», не решающийся уйти в монахи. Как и многие современные ищущие себя молодые люди, Арсений был и почти хиппи, и кришнаитом, но вот уже много лет он, наряду с тем, что любит жизнь, возлюбил и Христа, приняв православие.
Арсений считает себя писателем, так как пишет книгу о царе Ироде – строителе великого Второго храма в Иерусалиме. Его волнует природа зла и тирании. Поэтому он обращается к детству и всей последующей жизни Ирода, вошедшего в историю как жестокий убийца не только врагов, но и самых близких к себе людей. Прослеживается попытка проанализировать и систематизировать истоки зла, проявления диктаторов от Ирода до Наполеона, Сталина и др.
Это событие далекой истории, а в повседневности Арсения также идет строительство храма. Его добрый знакомый игумен Моисей решил построить рядом со старой намоленной церквушкой новый современный храм. Основной спонсор строительства водочный «король» Дмитрий Кабанов (его прототип достаточно узнаваем). Строительство храма вызывает противостояние жителей района. И Кабанов руками «православных активистов» расправляется с протестующими.
Храм был построен, но не «во имя Господа», как полагал Арсений, а во славу Кабанова. На освящении Храма прихожанам нашлось место лишь на улице, на освящение нового храма их не пустили.
А храм, который возродил Ирод, оказался воздвигнут на крови, без любви к Творцу, только ради славы Ирода, поэтому он не был благословлен богом.
«Вместительному и сытому» игумену Моисею в книге Владимира Семёнова противопоставлен духовник Арсения – иеромонах Даниил, живущий в далеком скиту. К нему «приезжали со всей страны и в ответ шли любовь и понимание».
После гибели в Париже близкого друга и архитектора проекта нового храма Кирилла Лебедева, который отправился на дискотеку в старинную церковь, а также после истории с храмоборцами, Арсений осознает свою дальнейшую судьбу. Он понимает, что его место здесь, пусть и не в скиту, но рядом с отцом Даниилом. Получается, чтобы понять что-то, должна была произойти трагедия. Параллельно трагизм показан в судьбах людей, окружающих царя Ирода.
Уникальность произведения в попытке оценить, промерить и вычислить истоки зла. Это не подгон и не мерило. Это именно грамотная структура, вынесенная на суд читателя.
Для кого будет интересно произведение? Для историков, для тех, кто интересуется религией (хотя, обратим внимание, книга намного шире религиозных рамок), кто интересуется социумом. Это и художественное произведение, но и произведение вне книги. Жизнь как она есть, с трагизмом и ошибками, приводящими к катаклизмам.
В одном из писем отца Даниила Арсению тот пишет: «Читай не для ума, а для души. Так и определяй книгу, когда вознамерился читать. Спроси себя: для чего я её читать буду? Если для ума или для любопытства, то отложи в сторону. Времени так мало – читай для души…»
Книгу Владимира Семёнова «Ирод: кровь и храм» не хочется откладывать в сторону. Вместе с автором задумываешься о причинах становления тиранов, об истинном отношении к творцу, «о службе и служении».
В то же время, именно эту книгу можно охарактеризовать, что она не только для ума, но и для души. А ведь без души человек мертвый…
